Официальный сайт Труханова Геннадия Леонидовича

Личность / Принципы

9 ноября 2009 - Если так пойдет и дальше, то придется идти в львовские депутаты...

Второй раз за последний год «война памятников» вынуждает меня браться за перо.

Конфликт, связанный с восстановлением памятника Екатерине ІІ, вынуждает еще раз заявить свою позицию.

Хочу отметить сразу - все исторические и околоисторические споры в данном случае считаю полностью бессмысленными.

Нет, историю надо изучать и знать, тем более историю родного города.

Со всей ее неоднозначностью и во всем ее зачастую неприглядном виде.

Но этой неоднозначностью истории нельзя манипулировать.

Я с интересом ознакомился со многими публикациями, посвященными роли императрицы Екатерины ІІ в истории Одессы, в том числе исторической справкой, предоставленной специалистами Одесского университета.

Да личность Екатерины ІІ противоречива, как и любая крупная историческая личность.

Собственно, если поскрести любую из них, то можно обнаружить много неприглядного. Начиная от Владимира Великого (Святого!), имевшего сотни жен и наложниц и крестившего Русь огнем и мечем, до канонизируемого сейчас Ивана Мазепы, крупнейшего землевладельца, построившего около тысячи церквей за счет обезземеливания и закрепощения казачества. Так что теперь, изымать гривну с их изображением из оборота?

Или отказаться от запланированного восстановления памятника А.Суворову, который не только брал Измаил и Рымник и строил крепость в Одессе, но и потопил в крови Польшу?

Не нами сказано, что убийство одного человека - преступление, а убийство тысяч - политика. В первом случае мы осуждаем, во втором - прославляем. И это не украинский феномен. Такова правда истории и самой жизни.

В полной мере это касается и фигуры Екатерины ІІ.

Да, с точки зрения истории украинской государственности, ее роль неоднозначна. С одной стороны, ликвидация последних признаков государственности, Запорожской Сечи и введение крепостничества, а, с другой - «приращение» и импульс в развитии громадных территорий, составивших большую часть современного государства Украина.

Такая же неоднозначная, а, скорее, очень мифологизирована роль Екатерины ІІ в истории собственно Одессы. Начиная от мифа о якобы основании ею Одессы в 1794 году, до преувеличения роли рекрипта об устройстве в Хаджебее «военной гавани, купно с купеческою пристанью» в деле превращения Одессы в третий город империи.

В действительности мы знаем, что история нашего города имеет более глубокие корни, а, в деле освоения отвоеванных земель Причерноморья, Екатерина делала ставку не на провинциальный тогда Хаджибей, а на более важные со стратегической точки зрения Николаев и Херсон. Своим же возвышением Одесса обязана не императорской власти, а бизнесу и мировой торговой конъюнктуре. Переживавшая индустриализацию и демографический бум Европа требовала хлеба, который давало Подолье, а переваливала Одесса.

Все это правда. Но, правда также и то, что роль Екатерины ІІ, давшей импульс на определенном этапе развития Одессы, нуждается в адекватной оценке. Грош цена нашему патриотизму, если он не будет основан на знании и понимании своей истории.

Восстановленный памятник в значительной степени эту проблему решает.

Если хотите, памятник Екатерине можно рассматривать как приглашение к диалогу об истории нашего города.

К тому же, он решает еще одну немаловажную для Одессы проблему - восстановления ее древнего архитектурного облика - дорогого одесситам и привлекательного для туристов.

Это важно понимать всем «национально свидомым» борцам - памятник «Основателям Одессы» - это не вызов остальной Украине, это не декларация чей-то политической позиции и уж, тем более, это не памятник разрушителю Украины. Это памятник новому этапу исторического развития нашей Родины, который с конца 18 века начала писать и Одесса.

Вместе с тем в одном я согласен с критиками.

Вся эта история с восстановлением памятника Екатерине ІІ вскрыла важную, на мой взгляд, проблему - отсутствия диалога власти и горожан.

Для меня не понятно, почему не было проведено экспертное, а потом и широкое общественное обсуждение реконструкции одной из главных одесских площадей. В конце концов, не проведен городской опрос или референдум.

Тем более что практически нет сомнения в том, что большинство одесситов поддержали бы власть в этом вопросе. При чем мэрия еще бы заработала себе очки популярности и индульгенцию от киевских боссов, которым не нравилась идея восстановления памятника.

В условиях же вакуума конструктивного диалога вокруг реконструкции города его место занял «площадный диалог» - перебранка маргиналов из радикальных организаций всех пошибов, с радостью подхваченная падкими на сенсации СМИ. Радикалы, с полярных политических лагерей, почувствовав свой «звездный час», пошли учить одесситов, кто под лозунгами «Украина для украинцев», а кто под монархическими знаменами и под «Боже царя храни».

В обоих случаях приходит на ум только об отсутствии «царя в голове».

Но из-за того, что такой важный для горожан вопрос был отдан на откуп маргиналам, рядовой одессит сегодня избегает высказать свою позицию в отношении памятника, чтобы его не ассоциировали с ряженными лжепатриотами, хоть с одной, хоть с другой стороны.

Думаю, что на будущее подобных ошибок властям повторять нельзя.

Собственно, на этом можно было бы поставить точку, если бы не одно но.

В контексте последних событий я обнаружил, что допустил географическую ошибку, баллотируясь в одесский горсовет.

По всей видимости, для того, чтобы влиять на решение вопросов в Одессе, мне надо было бы выдвигаться где-нибудь во Львове.

По крайней мере, это следует из активного участия в наших событиях львовских коллег-депутатов, потребовавших роспуска Одесского горсовета из-за чествования Екатерины ІІ.

Кстати, несколько сотен избирателей во Львове у меня точно есть - это переведенные в город Льва курсанты Одесского института сухопутных войск, которые вместо прыжков и полигонных учений просиживают брюки в аудиториях львовской политехники.

А если серьезно, то, как-то, даже неудобно таким уважаемым людям, проявившим правовое невежество и политическим дальтонизм, напоминать не то что про букву закона, а просто поговорку о том, что в чужой монастырь со своим уставом не лезут.

Господа львовяне, если вы действительно такие патриоты своего города, как об этом говорят, то кому, как не вам понять нас - одесситов.

Церковь святого Юра, польские крепости и католические костелы органичны на Львовщине. А все, что связано с освоением северного Причерноморья - Спасо-Преображенский собор, памятники Дюку, Воронцову и Екатерине ІІ - органичны в Одессе. Это - наш дом и позвольте нам обустраивать его по своему усмотрению.

При этом мы не восстанавливаем Российскую империю. Мы отдаем дань памяти неповторимому архитектурному, культурному и историческому наследию родного города. Ни больше, но и не меньше.

Заметьте, когда вы увековечиваете в бронзе С.Бандеру или Р.Шухевича, мы не ставим вам свои ультиматумы, хотя эти исторические фигуры, мягко говоря, неоднозначно воспринимаются большинством одесситов. Мы толерантны - признаем ваше право на свою позицию - поэтому рассчитываем на взаимность.

Вы же своим грубым вмешательством в наши дела задели одесский патриотизм. И теперь спор вокруг памятника стал вопросом принципа для одесситов.

Это, кстати, уже не первая попытка столкнуть одесситов и львовян. Достаточно вспомнить историю с финансированием реставрации оперных театров или перевод во Львов Одесского института сухопутный войск.

Надеюсь, что попытка накинуть на всю Украину одну мерку - это человеческая недальновидность, а не сознательная провокация, особенно в контексте результатов последней избирательной кампании.

Давайте искать то, что нас объединяет, а не разделяет.

Г.Л. Труханов

предыдущая   |   следующая   |   список статей